29.4.12

Gallaecia Petrea. Una propuesta para entender Galicia.

"La exposición “Gallaecia Petrea”, que se inaugurará a finales del mes de junio en el Museo de Galicia en la “Cidade da Cultura”, reunirá doscientas joyas del patrimonio artístico y histórico gallego. La muestra, que estará abierta al público durante seis meses y ocupará una superficie de 6.000 metros cuadrados, invitará a explorar la historia de la cultura gallega a través de un elemento tan emblemático de Galicia como es la piedra." Noticia de Agencias

PENA DOS MOUROS - DONALBAI

Los territorios del N.O. recibieron el nombre común de la Callaecia-Gallaecia para todos sus lugares entre el Duero y la costa Cantábrica, entre el Navia y la costa del Finisterre. Su etimología permite comprender el significado que los romanos dieron a esta tierra, lugar donde sus habitantes se significaban por tener una relación especial con la piedra como material y como tótem sagrado.

En los lugares sagrados de la Gallaecia la piedra tiene a veces formas de comunicarse con sus devotos, bien como el tañir de una campana, bien por el canto de un ave...

El origen etimológico del nombre utilizado por Roma para nombrar al este territorio es el mismo que el del actual término:
callao.
(Del celta *caliavo, der. de *kal-, piedra; cf. gall. port. callau y fr. caillou).
1. m. guijarro.
2. m. Can. Terreno llano y cubierto de cantos rodados.
D.R.A.E.

Es pues la Callecia el lugar donde reside el Callao. El tótem sagrado que representa a la Gran Diosa Madre, la deidad de la piedra, la diosa soberana del pueblo gallego.

La materialización de este pacto entre el territorio de Callaecia y el pueblo de los callaecos se realiza mediante la mítica representación de la diosa en forma petrea y emplazada en los lugares que son límite entre dos mundos, entre el mundo de los vivos y el de los antepasados muertos. 
Siendo su representación la materialización de la unión todos ellos en una sola tradición, y en una misma cultura.
Son los callaos, penas, penedos, laxes, menhires puertas al ámbito de lo sagrado. Templos construidos para unir cielo y tierra.

Galicia, territorio universal.
Es muy común olvidar, y en especial a los mismos gallegos, a las otras Galicias y a los otros gallegos, su conocimiento permite afianzar la certeza de que todos ellos pertenecen a un mundo universal.
En Europa existen otras Galicias.
-Galitzia. En alemán Galizien; en polaco Galicja, región de Europa oriental, situada en la vertiente septentrional de la cordillera de los Cárpatos; antiguamente fue un territorio de la corona austriaca, y en la actualidad es parte del sureste de Polonia y del oeste de Ucrania. Galitzia comprendía las provincias polacas de Cracovia, Lvov, Stanislawów y Tarnopol.

-Galacia. Antigua región de Asia Menor central, denominada así (en latín, Galatia) después de que los gálatas, pueblo galo procedente de Europa, se asentaran aquí a comienzos del siglo III a.C. La región se encuentra en las cuencas de los actuales ríos Kizil Irmak y Delice Irmak, en la gran llanura central de Turquía. Galacia y las regiones adyacentes se convirtieron en la provincia romana de Galacia en el 25 a.C. El apóstol san Pablo visitó Galacia y entregó una Epístola a los gálatas en distintas iglesias de la provincia.


GROS CAILLOU - LYON

-Galia. Nombre latino dado a una región de Europa occidental actualmente ocupada por Francia, Bélgica, el oeste de Suiza y zonas de Holanda y Alemania al oeste del Rin. La palabra galo se refiere habitualmente a los habitantes de esa región en tiempos antiguos y fue empleada principalmente por los romanos. El gentilicio se conservó a través de los tiempos solamente en la extensión de tierras que hoy componen el país de Francia y aún hoy sigue llamándose galos a los franceses, y de hecho Gallia es el nombre griego moderno de Francia.

Y en la península ibérica existen otros gallegos:
-Río Gallego. Río ubicado en el norte de la provincia de Cáceres (España), concretamente en el Valle del Ambroz, su arroyo discurre por la población de Hervás y muere como afluente del Río Ambroz. A su paso riega huertas del municipio y deja parajes de gran encanto como es la Fuente Pedregosa.

-Río Gállego. Río de España, uno de los principales afluentes del río Ebro. Drena una cuenca de 8.903 km² y tiene una longitud de 215 km. El río Gállego nace en el pirenaico Col d'Aneu, a 2.200 metros de altura, en las proximidades del collado del Portalet. Se abre paso por el Valle de Tena recorriendo los municipios de Sallent, Panticosa y Biescas, cortando las sierras prepirenaicas en la Foz de Santa Elena. A partir de Sabiñánigo comienza a describir un amplio codo hasta Triste, desde donde prosigue nuevamente su primitiva dirección N-S para no dejarla ya hasta su incorporación al río Ebro, a la altura de Zaragoza.

-Alto Gállego. Comarca situada al norte de Aragón y que ocupa la práctica totalidad del curso alto del río Gállego. La comarca engloba a los municipios de Biescas, Caldearenas, Hoz de Jaca, Panticosa, Sabiñánigo, Sallent de Gállego, Yebra de Basa y Yésero.

Parece evidente que no solo el gentilicio gallego es utilizado en el N.O. de la península y que no solo existe una Galicia en el territorio europeo.

CALLAO - SARRIA

Es la palabra callao el origen etimológico de los términos Galicia y gallego. Siendo los territorios que reciben este nombre territorios donde las creencias religiosas se organizaban alrededor de un tótem sagrado en forma de gran callao, de la gran piedra como representación de la diosa madre. Una idea común en toda Europa.
Igual en la Galicia atlántica que alcanzaba hasta el norte de Portugal y la actual Cáceres, la Galicia aragonesa, la Galacia oriental de Anatolia, y la Galia y la Galitzia europeas, en todos estos territorios existieron unas creencias basadas en el culto a la piedra como representación de la gran diosa madre.

Y en todos ellos se representaba a una piedra como la forma sagrada de su antigua cultura.

Hagamos entonces los gallegos del siglo XXI  todo lo posible por hacer comprender a nuestros contemporáneos el sentido universal de nuestra tradición y nuestra cultura. 
Un manera de permanecer que es universal, que pertenece a Europa, y que propone una forma de sustentar nuestro territorio.


© Carlos Sánchez-Montaña-2012




Mas información:


-Callaecia


31.3.12

Regreso al Anfiteatro de Asturica Augusta

"En los últimos años, los arqueólogos han sumado unas modernas y potentes herramientas a los clásicos picos y palas. Avanzados satélites que orbitan nuestro planeta y fotografían su superficie han propiciado el descubrimiento de notables yacimientos arqueológicos. Lo que nadie podía imaginar es que Google, el gigante informático, pondría esa fantástica herramienta al alcance de todos."


AÑO 2006

En el año 2006 publique el estudio sobre el hasta entonces ignorado anfiteatro de Asturica Augusta, y que desde entonces puede ser consultado en la dirección www.asturica.es


A la primera reacción de sorpresa por parte de los técnicos municipales se siguieron las descalificaciones habituales de los que no quieren perder el tiempo en los asuntos de los demás.

Al día de hoy el anfiteatro romano de Astúrica Augusta es un deseo secreto de los astorganos, sobre todo desde la aparición del anfiteatro de León, y eso hace pensar a los mismo técnicos municipales que despreciaron la propuesta ajena, que en su ciudad "puede que nos encontremos ante un caso como el de León, donde hace pocos años, contra todo lo que se pensaba, se ha podido identificar un anfiteatro que además corresponde al uso de los legionarios, de las personas que habitaban el campamento a partir de Vespasiano".

El anfiteatro sigue hoy a la espera, siendo "uno de los misterios que mejor guarda Asturica Augusta" según opinión de los estudiosos.

Sin embargo y gracias a las nuevas tecnologías hoy podemos contar con ayudas más avanzadas que con las que contaron los investigadores en los últimos años. Entre otras se encuentran las fotografías por satélite que nos permitían detectar y estudiar nuevos yacimientos hasta entonces desconocidos.

AÑO 2006

AÑO 2007

AÑO 2008


AÑO 2009

AÑO 2010

Estas son imágenes del lugar a lo largo de estos últimos años donde según mi hipótesis se encuentran los cimientos del anfiteatro romano de Asturica Augusta, y que al igual que sus "hermanos" los edificios de León y Lugo estaba realizado en su mayor parte en madera y según una tipología propia del occidente del imperio y que se ha dado en llamar de "anfiteatro militar".

Desde entonces he podido realizar una recopilación de muchos de los edificios romanos de espectáculos que existen en Hispania. Sus fotografías aéreas permiten comparar con otros anfiteatros de la península y reconocer con más facilidad la exacta configuración de los muros que existen a las afueras de la actual Astorga. VER: http://amphitheatrum.blogspot.com


Sobre el terreno son fácilmente observables a simple vista los elementos principales que componían el edificio y que lo hacen tan reconocible en la actualidad. Se puede comprobar sobre la actual rasante del terreno muros que forman elementos como el podium, la arena, los muros que soportaban la cavea y la cloaca general. 
La orientación y la situación del edificio son apropiadas de acuerdo al urbanismo romano. Posee similar emplazamiento respecto a la ciudad que los anfiteatros en Ampurias, Itálica o Pompeya, o de los edificios de su entorno cercano como son el de Lugo, León y Braga.


Estos anfiteatros se emplazaban en las ciudades ya construidas en la cercanía de una de las puertas de acceso, en la zona Sur-Oeste en el caso de las ciudades del N.O. de Hispania . Algunas veces se posibilitaba su construcción realizando una modificación del pomerio existente a la vez que el edificio se apoyaba en una de las vías principales de acceso y comunicación del territorio próximo. Este procedimiento permitía la fácil habilitación de nuevo suelo urbano libre y garantizaba el acceso directo a los espectadores de otras poblaciones por la vía de acceso a la urbe. 

En el caso de Astúrica, por contar con suelo apropiado suficiente, el anfiteatro se construyó en lugar exterior al pomerio. Es su emplazamiento una buena prueba de la forma de la ciudad y de sus límites antiguos, ya que el edificio en ese lugar ayuda a comprender la forma de la ciudad alto imperial.

Los muros existentes han sido modificados a lo largo del tiempo y poseen en la actualidad diferentes fábricas y aparejos, lo que permite pensar del mantenimiento en el tiempo de las cimentaciones ocultas por el terreno. Se puede concluir en la existencia de restos caementicios fosilizados en la trama urbana del sector y que han sido utilizados a lo largo del tiempo para diferentes usos. 


Los responsables de comprobar los datos aquí expuestos han desechado la hipótesis y han (literalmente) mirado para otro lado.

Sin embargo no todo es decepción, algunos especialistas destacados han reconocido en las imágenes de los satélites la inconfundible huella de un edificio romano, y han dado noticia académica del hallazgo de forma internacional:
"Asturica Augusta: Le notizie recenti sulla esistenza di un anfiteatro (vd.www.arqweb.com/asturica, consultata in Sett. 2006) si basano esclusivamente su tracce osservabili attraverso le fotografie aeree e su alcuni resti visibili sopra il terreno, ma richiedono una conferma archeologica."
Joaquín L. Gómez-Pantoja: Epigrafia anfiteatrale dell'Occidente romano, VII: Baetica, Lusitania, Hispania Citerior, Ed. Quasar, Roma, 2009 (ISBN 978-7140-377-9).

El edificio, los restos del anfiteatro romano de Asturica Augusta permanecerán a la espera unos cuantos años más para ser analizados según la técnica arqueológica.


© Carlos Sánchez-Montaña-2012




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16.3.12

Las tres edades de Sophía

"Antes de todo fue creada la sabiduría, y la luz de la inteligencia existe desde la eternidad." (Ecl 1,4)

Click para ampliar la imagen

Los últimos acontecimientos que comprenden la aparición de pinturas excepcionales relacionadas con Leonardo da Vinci no dejan de sorprender a estudiosos y al público en general.

A las apariciones de las pinturas de los "Niños santos" o de la "segunda Gioconda" se une una nueva obra que algunos estudiosos atribuyen a la mano de Leonardo.

La familia asturiana De la Concha conserva una pintura singular y hasta hace muy poco tiempo desconocida para el público. Un tríptico de unos 140 centímetros de ancho y unos 85 de alto que representa, en su tabla central, una escena con tres figuras, dos femeninas adultas y una tercera, infantil. En sus tablas laterales, otras cinco figuras de las que tan sólo parece clara una identificación, la San Juan Bautista.

El cuadro fue pintado antes del 1500, época del Renacimiento, y es casi contemporáneo de 1492, año del descubrimiento de América. No lleva firma, pero está lleno de claves, de guiños que un espectador iniciado puede reconocer en otras composiciones del maestro Leonardo, y estuvo oculto por otra pintura que lo cubría durante casi dos siglos (hasta 1967).

No hay una sola proporción que no esté calculada en el óleo, cada color utilizado, cada gesto de los personajes, los objetos representados, todo el conjunto compone de manera armónica una "Idea" que ya el mismo Leonardo expuso en pinturas como la de "La última Cena" o en la primera versión de "La Virgen de las Rocas".

Eladio de la Concha tiene la teoría de que "el auténtico significado de la tabla central es la "Sophia" femenina, las tres fases de la mujer, niña, madre, anciana, que quedaban representadas por María Magdalena, vestida de azul y rojo como en "La última cena", sujetando en sus brazos a su hija Sara, y María la madre del propio Jesús".

El trabajo para descifrar esa "Idea" que el cuadro nos presenta sólo ha hecho que comenzar, Eladio de la Concha nos presenta sus primeras conclusiones en un magnífico informe multidisciplinar que podemos consultar en la dirección: www.triptico-davinci.com

Contemplemos lo que nos ofrece esta pintura, las claves armónicas del conocimiento.



© Carlos Sánchez-Montaña-2012




ENLACES RELACIONADOS:

Leonardo código abierto

Iconografía de la última cena de Leonardo






9.11 y "Gemini" de da Vinci


-El Evangelio de Tomás
-El enigma de Vitruvio
-Introducción a la Ciencia Sagrada
-Biografía de Leonardo Da Vinci
-IANVS, Vigilante del equilibrio del universo
-La Biblioteca Vaticana
-Marsilio Ficino

28.1.12

El magnetismo del Cubo

En este mes de enero de 2012 estoy preparando un artículo que se titula "El olvidado Imperio romano del Sur", donde desarrollo como la historiografía occidental ha sido sometida a las disciplinas de la teología y de la política y como aspectos fundamentales de la historia de Occidente han sido, bajo el gobierno del dogma, olvidados.

Exposición en el British Museum "Viaje al corazón del Islam"

Es en este mes de enero de 2012 cuando se ha inaugurado la exposición en el British Museum "Viaje al corazón del Islam", que presenta como los musulmanes, desde Ceuta hasta Estambul, desde Mombasa hasta Damasco, desde Batavia hasta Calcuta, más de tres millones de seres humanos, viajan hacia la Meca todos los años, atraídos magnéticamente por la Kaaba, el lugar a donde dirigen a diario sus oraciones.
La muestra 'Hajj: viaje al centro del Islam' invita a conocer el peregrinaje islámico para poder entender mejor su cultura.

'Magnetismo', del artista saudí Ahmed Mater 

A su vez se ha dado publicidad a la obra 'Magnetismo', del artista saudí Ahmed Mater que presenta una evocadora reflexión sobre la atracción del edificio de la Kaaba sobre los creyentes musulmanes.

Esta reseña solo se propone ser una introducción, de presentar el marco donde se desarrolla el artículo en elaboración que trata de dibujar el origen de esta tradición de peregrinación a la Meca, tan viva en pleno siglo XXI, y a la vez desvelar su origen común con las otras tradiciones de peregrinación con las que convive en Occidente: Las que alcanzan los lugares de Santiago de Compostela, Roma y Jerusalén.


© Carlos Sánchez-Montaña-2012


Como introducción al tema las reseñas de anteriores artículos sobre esta materia:

El Cubo

Los símbolos verdaderos permanecen en el tiempo como soporte de realidades intangibles, expresando ideas universales. 


Geometría Sagrada 

Camino de Sant-Iago y Campo Magnético

"El campo magnético terrestre representa una protección o pantalla contra las partículas del viento solar."
Son varias las teorías y los estudios que relacionan los lugares sagrados con fuerzas ocultas que determinan su trazado y su arquitectura.
Y a la vez está muy presente en los medios una creciente confusión generada por los defensores de estas teorías y sus detractores. Como norma general se asegura que la ciencia académica no confía en los postulados que son base de las teorías que se formulan bajo el título de “Geometría Sagrada.” 




Templo de Jano en Autun
En el siglo I a.C se levanto el templo a Jano en Augustudum (Autun) se conserva aun parte del edificio de planta cuadrada.

Arquitectura Sagrada

...El aspecto sagrado de la Arquitectura, tanto de la Obra en sí como del proceso proyectual. En este sentido, se ha dicho y demostrado que la Arquitectura, para poder ser considerada como tal, es una física desprendida de una metafísica. Y se ha visto que en absoluto esto debe considerarse como una forma de pasado sino, por el contrario, una posibilidad siempre actual en la medida que son los símbolos, ritos y mitos los soportes para que la Arquitectura exprese aquellas ideas universales que, en virtud misma de su universalidad, lo son para todas las generalidades....
Josep María Gràcia Bonamusa. Simbólica Arquitectónica 2001.




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22.12.11

Solsticio de invierno en Penas de Rodas

El clima propenso a las nieblas de invierno no me había facilitado hasta el día de hoy poder comprobar si el santuario de Penas de Rodas ,en Outeiro de Rei, estaba también orientado para "recoger" la salida del sol en el momento del solsticio de invierno.

      SOLSTICIO DE INVIERNO - 22 DE DICIEMBRE 2011

Santuario astronómico 
Modestas investigaciones astronómicas sobre la orientación de las "Penas de Rodas" apuntan a que éstas se encuentran orientadas hacia la puesta de Sol en el solsticio de verano y la salida solar en el solsticio de invierno y según el horizonte del lugar.

A través de esta investigación personal, concluí que las "Penas" podrían haber sido levantadas y utilizadas como estación astronómica para la predicción de fechas claves del ciclo agrícola y en consecuencia para establecer un calendario.

Circine, territorio del pueblo Coporo, tenía una enorme importancia como proveedora de recursos agropecuarios en la Callaecia romana. Los solsticios son fechas importantes pues indican la entrada en el verano y en el invierno.

El solsticio de verano (alrededor del día 22 de junio) es el día con la noche más corta (más horas solares) mientras que el solsticio de invierno (alrededor del día 21 de diciembre) es el día que tiene la noche más larga

PENAS DE RODAS

El conjunto "Penas de Rodas" cuenta además de los dos enormes callaos, con otras rocas complementarias con formas muy evocadoras: Situada hacía el Oeste de las principales, una con forma triangular, que asemeja un fiel o mira, y que señala la dirección exacta de la puesta del sol en el solsticio de verano. Y en dirección Este, los restos de una grada semicircular permite sugerir el lugar donde la puesta de sol del solsticio puede ser observada por los asistentes en este momento mágico tan señalado.

En los últimos años, y con diferente fortuna, he podido comprobar como durante la puesta de sol del solsticio de verano este mágico lugar funciona como un escenario  lítico que subraya la importancia ritual de esa fecha solar.

Pero hasta el día de hoy, 22 de diciembre del 2011, en que el solsticio de invierno a coincidió con un amanecer limpio de nieblas en el "Altar do Rei" no he podido comprobar como las simulaciones cartografías trazadas sobre el papel, tienen una réplica solar que supera lo por mí imaginado.


Poder comprobar como la salida del sol va bañando de oro y luz a los dos grandes callaos de piedra y como este efecto produce un pasillo luminoso que enciende las piedras centrales del conjunto lítico, supera con creces lo previsto por mis cálculos astronómicos en el tablero de dibujo.

En esta mañana luminosa que cierra un ciclo muy fértil en el "Bosque Sagrado de Lugo" e inicia uno nuevo con muchos proyectos os presento las imágenes evocadoras de este mágico amanecer y deseo a todos mis lectores un feliz solsticio de invierno.









© Carlos Sánchez-Montaña-2011




Visitar los Templos de Sol en la Callaecia:

Templos del Sol en la Callaecia












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7.12.11

Geometría Sagrada
Camino de Sant-Iago y Campo Magnético

"El campo magnético terrestre representa una protección o pantalla contra las partículas del viento solar."
Son varias las teorías y los estudios que relacionan los lugares sagrados con fuerzas ocultas que determinan su trazado y su arquitectura.
Y a la vez está muy presente en los medios una creciente confusión generada por los defensores de estas teorías y sus detractores. Como norma general se asegura que la ciencia académica no confía en los postulados que son base de las teorías que se formulan bajo el título de “Geometría Sagrada.” 
Ofrezco una base científica académica que sirva para recobrar conocimientos hoy olvidados en nuestras universidades.
ALEGORIA A LA GEOMETRIA
Se olvida, casi siempre, que el significado literal del término geometría proviene del latín y este del griego "γεωμετρία”, geo tierra y metria medida, y que por ello esta disciplina, en la actualidad como rama de las matemáticas, tuvo como su fin original determinar las herramientas para la medida de la tierra, teniendo su aplicación práctica en ciencias como la física, la mecánica, la cartografía, la astronomía, la topografía, etc. y que en la antigüedad todas ellas se encontraban dentro la disciplina general de la arquitectura.

La actual disciplina de la geofísica es la ciencia cuyo objeto es el estudio científico de la Tierra y su aplicación a la búsqueda de recursos naturales, reducción de efectos causados por desastres naturales y la preservación del medio ambiente.

En España el Observatorio Geofísico Central es la unidad del Instituto Geográfico Nacional encargada de todos los estudios geofísicos (Geomagnetismo, Gravimetría, Vulcanismo y Sismología) y cuenta con una red de siete observatorios geofísicos. Instituto Geográfico Nacional

Campo Magnético de la Tierra
El campo magnético terrestre estudiado por la actual ciencia de la geofísica tiene dos orígenes, uno interno y otro externo. El campo interno es semejante al producido por un dipolo magnético situado en el Centro de la Tierra con una inclinación de 10,5º respecto al eje de rotación. La componente de origen externo es debida principalmente a la actividad del Sol sobre la ionosfera y magnetosfera, siendo la más importante la variación diaria con período de 24 horas.

La primera cartografía magnética de España se remonta a 1858, fue realizada por el Dr. Lamont de la Universidad Luis-Maximiliano de Baviera. Es a partir de 1924 cuando el I.G.N. comienza a publicar los mapas magnéticos de España, editándose a continuación de éste los de 1939, 1960 y 1975. A continuación de este último se publican, cada cinco años, siendo los últimos en ser publicados los correspondientes a 2005.
Las cartografías magnéticas de España representan mediante curvas isomagnéticas el valor del campo magnético terrestre de una determinada zona, relativas a valores medios que se corresponden con una época común. 

Cálculo Declinación Magnética

Es evidente a simple vista que las curvas isomagnéticas sobre la península establecen valores en la dirección Este-Oeste que recuerdan el trazado geométrico que soporta el “Callis Ianus” romano.


MAPAS ISOMAGNETICOS

El Camino a Santiago, de origen medieval y francés, tiene su antecedente antiguo en el “Callis Ianus” de Augusto y Agrippa trazado en el siglo I a.C., y este quizás, en un sendero megalítico que reflejaba la Vía Láctea en la Tierra. Un viaje iniciático por una senda que se dirige hacía el extremo occidente, a Callaecia, al llamado Fin del Mundo.
CALLIS IANUS

El sendero para los iniciados en los misterios de Jano, (Ianus divinidad de los inicios y origen etimológico de la palabra "iniciado") posee unas características específicas reconocías por las marcas que dejaban los maestros constructores en las márgenes de ese camino, por la toponimia de los lugares que atraviesa, y sobre todo, por los templos antiguos que protegen con sus muros a los peregrinos de todos los tiempos.



Un camino trazado entre el Cap de Creus y Finisterre, el "Callis Ianus", el Sendero de Jano, también conocido como la "Vía Ianua", la Vía de Jano, y descrito como un ramal de la Vía Augusta que desde la costa entraba hacia la zona de montaña y después de atravesar el llano de Bianya se levantaba por el Capsacosta hasta Sant Pau de Segúries (Ripollès) y seguía hacía occidente por La Seu de Urgell.

No debemos olvidar que Jano era el dios que representaba el “Eje del Mundo” y a la vez poseía características de dios solar. Hoy conocemos que el Campo Magnético tiene dos orígenes, uno interno y otro externo. El campo interno es semejante al producido por un dipolo magnético (el eje situado en el Centro de la Tierra), y externo es debido principalmente a la actividad del Sol. Jano, como divinidad arquetípica, puede ser comprendido por tener una manifestación directa y medible según el magnetismo terrestre.


JANO - EL EJE DEL MUNDO

Jano en la antigüedad, en Roma, tenía entre otras atribuciones la de sostener el eje del mundo. Esta cualidad se puede hoy en día entender en toda su magnitud, ya que se ha estudiado que gracias a la existencia del núcleo terrestre y a su giro especifico el planeta tierra posee un singular campo magnético que posibilita la vida en él. El campo magnético terrestre representa una protección o pantalla contra las partículas del viento solar. 


Si algo protege la vida terrestre es el Campo Magnético, si algo puede ser considerado sagrado en la Tierra debería ser el "Eje del Mundo" o Núcleo que lo hace posible.


Jano en el siglo I a.C., además de ser el principal dios del panteón etrusco-latino, era la divinidad protectora de los “científicos” que en aquel momento encarnaban la búsqueda del conocimiento basado en el estudio del cosmos y la naturaleza. Aún hoy Jano representa a los médicos y a los arquitectos.

La Vía de Jano es una auténtica obra de ingeniería de importancia monumental y un testimonio excepcional de un período histórico de gran trascendencia, pero hoy olvidado. La vía nacía en Hispania en el Cap de Creus, en el templo de Venus Pyrinea citado por Mela y Plinio. La Vía hoy en día presenta diversos tramos con un excelente estado de conservación. Los muros y el resto de otros elementos de la vía romana ponen de manifiesto el extraordinario trabajo de construcción realizado unos dos mil años atrás.

El "Callis Ianus" sigue la dirección que establece el Campo Magnético Terrestre sobre la península, siendo su trazado la materialización de sus líneas isomagnéticas. El Camino de Santiago medieval trata de recuperar, en parte, ese sentido original de la ruta.
La peregrinación a Occidente se produce sobre una valor de campo magnético constante a lo largo de la geográfica peninsular. Una iniciación a los misterios de Jano, el arquetipo religioso que produce el Campo Magnético Terrestre y protector de la vida en la Tierra.


LA VIA DE JANO EN LA ACTUALIDAD

La Geometría Sagrada establecía los lazos que unían: el "arte sacerdotal" y el "arte real", con el arte de los constructores, ya que las antiguas corporaciones estaban en posesión de una verdadera tradición iniciática. Jano era a la vez el dios de la iniciación a los Misterios y el de las corporaciones de arquitectos (Collegia Fabrorum).

En la antigüedad fue necesario realizar estudios científicos para fijar esta línea geográfica a modo de nuevo sendero de Anu, de recorrido del dios Apolo en su carruaje de fuego, como cadena de Lugh, es signo de alianza entre el Este y el Oeste, el fin de la tierra, el lugar donde, según la tradición, el Sol poniente va hacia las entrañas de la Tierra para renacer luego al amanecer.  Fue necesario conocer la geometría que establece el Campo Magnético Terrestre para establecer sobre el territorio peninsular la base de todas la arquitectura que ordena los lugares sagrados desde la antigüedad.

La llamada como Geometría Sagrada establece el reconocimiento de las reglas científicas que ordenan el planeta tierra. Los antiguos reconocían el valor del Campo Magnético y de otras fuerzas y campos que actúan sobre el planeta y condicionan la vida en él.

Hoy el metódico despiezado de la ciencia en compartimentos estancos y el mantenimiento de las estructuras verticales del conocimiento impide la transversalidad del saber y de la investigación, y a la vez esta estructura sin comunicación crea vacíos que son ocupados por algunos oportunistas que confunden a muchos bienintencionados.

La antigua disciplina de la Geometría Sagrada tiene como fin reconocer las fuerzas de la tierra que amparan la vida y la permanencia de la cultura humana. Algo básico que podemos asimilar a la protección que nos ofrece el Campo Magnético que produce el “Eje del Mundo” y que ampara todos los seres vivos del planeta Tierra.


© Carlos Sánchez-Montaña. 2011.


Para saber más sobre el camino romano de Iago:
El origen del Camino
El sendero del conocimiento
La ruta hasta el fin del mundo


1.11.11

Puerta a nuestra identidad

La noche entre el 7-8 de Noviembre el sistema de las Pléyades marcaba en el horizonte el final de año agrícola en el hemisferio norte. Era la noche en que se abría la puerta a la común identidad de cada pueblo traída de la mano de sus antepasados.

Harto de tanta colonización mercantilista de la noche de "Los Halloween" me gustaría recordar que estas fechas de noviembre son “Puerta” al lugar donde se encuentra la memoria de nuestros ancestros.

Uno de esos lugares en donde aún podemos conectar con la memoria de nuestra identidad, que de eso se trata y no de ninguna película de serie B, presentó la “Pena dos Mouros” de Donalbai en Begonte, provincia de Lugo.

Un lugar donde el último rayo de luz del sol poniente del antiguo día de difuntos, el atardecer del 7 de noviembre, el Samhain celta y víspera del “Mundus Patet” romano, ilumina la cuenca ocular del imaginado "cráneo de perro". La cabeza de Anubis-Cristóbal que mira a occidente, el señor de los muertos que descansa sobre el monumento pétreo en un curso de agua que fluye hacía el río Ladra.

ANUBIS

Anubis era el "Señor de la necrópolis", la ciudad de los muertos. El era el encargado de guiar al espíritu de los muertos al "otro mundo" en las creencias egipcias.
Anubis era representado como un hombre con cabeza de cánido, o como un perro egipcio (o chacal) negro. Ocasionalmente, aparece como un cánido que acompaña a Isis la diosa madre egipcia.

San Cristóbal nace en Behedet, antigua ciudad del Chacal, y es continuador de la misión de Anubis, guía a los muertos a la otra orilla.
San Cristóbal es el patrono del verano y Anubis la personificación del solsticio de verano y recibían los nombres de "Señor de los Occidentales".

SAN CRISTOBAL MEDIEVAL

A San Cristóbal y Anubis se los representa como hombres con cabeza de perro sosteniendo el báculo; sus caras están pintadas de color oscuro, por el color de la tierra fértil, símbolo de resurrección.  Ocasionalmente aparecen como un perro que acompaña una bella dama vestida de azul.


SAN CRISTOBAL                                  DONALBAI


En Donalbai, a escasos metros de la capilla de San Cristóbal, patrón del lugar, se encuentra la “Pena dos Mouros”, monumento de la fertilidad solsticial en conjunto con las “Penas de Rodas”.
A “Pena dos Mouros”, como las genuinas representaciones del inframundo, está asociada a la diosa madre nutricia: Nabia, Cibeles, Isis, y a la vez su cabeza representa a un perro como guía al “Mundo de los occidentales”.
SAN CRISTOBAL MEDIEVAL

En la fecha antigua en que la puerta del otro mundo se abría, la noche del 7 de noviembre, vísperas del "Mundus Patet" (el mundo se abre) en que Anubis-Cristóbal guía a los iniciados a entablar comunión con sus ancestros.
Ese día la luz del último rayo de sol se posa, como pupila encendida, en la vacía cuenca ocular del cráneo del encargado de guiar nuestro espíritu al "otro mundo".


LA PUPILA DE LUZ EN EL CRANEO DEL PERRO

Bajo ese cráneo de piedra, en la orilla occidental del torrente que debemos de cruzar con la ayuda de Cristóbal, se guarda el lugar ritual donde los iniciados invocaban la memoria de nuestros antepasados y recibían su legado.

Afortunadamente esta arquitectura antigua se conserva como testimonio de nuestra identidad aún no olvidada por todos.

PENA DOS MOUROS - DONALBAI





© Carlos Sánchez-Montaña 2011