5.9.20

San Bartolomé de Ucero, un lugar de poder templario.

Documental sobre San Bartolomé de Ucero para la BBC.



Geometría y conocimiento en el cañón de río Lobos.
Feliz por que me hayan entrevistado para un documental de la BBC sobre la ermita de San Bartolomé de Ucero en el cañón de río Lobos acompañando en la exposición a
Rafael Fuster Ruiz
y



Nuestro agradecimiento a Nacho Larumbe que fué quién lo hizo posible.


© Carlos Sánchez-Montaña - 2020

28.5.19

La Herradura Sagrada

Razón por la que los antiguos tektones construían "Arcos de Herradura"

SANTA EULALIA DE BÓVEDA - LUGO

La grosera manera de subvertir los símbolos antiguos ha perdurado hasta la actualidad, dieciséis siglos de misoginia religiosa no puede ser la base para ignorar los fundamentos de la arquitectura que pertenecen a una voluntad mas allá que simplemente decorativa.

Los fundamentos del arte arquitectónico son universales y permanentes, y no están sujetos a la búsqueda de solo una necesidad temporal. 

La forma arquitectónica de un ARCO era en la antigüedad la representación misma de la divinidad.

"El significado de la arquitectura, su mensaje, se manifiesta a través del espacio, de los volúmenes y de las formas abstractas propias del lenguaje arquitectónico. Así, los imponentes volúmenes característicos de los imperios de Próximo Oriente no eran sino la manifestación palpable del poder absoluto de sus gobernantes. Otros símbolos derivan de composiciones formales, como las puertas de acceso a las ciudades mesopotámicas, en las que el arco de medio punto entre las torres que las formaban era la representación de la bóveda celeste, símbolo subrayado por el uso de ladrillos vidriados en azul que recubrían toda la composición. Éste era el marco elegido por el soberano para sus apariciones públicas. Es fácil pensar, como señala Albert E. Elsen en la obra La arquitectura como símbolo de poder, que de este modo se reafirmaba la divinidad de su condición. El símbolo del arco pasó a Roma que lo adoptó en los arcos de triunfo.”
Las Claves de la Arquitectura
Antonia María Perello
VER:

El mal llamado "arco de herradura" es un arco ultrasemicircular o ultrapasado (cuya curva es más amplia que un semicírculo) y que tiene una forma que recuerda a una herradura, pero no solo a una herradura.
DIOSA INANNA

Según mi entender el "arco en herradura" tiene su origen en el culto de la diosa Inanna en Mesopotamia. En la mitología sumeria Inanna era la diosa del amor, de la guerra y protectora de la ciudad de Uruk. Con la llegada de los acadios Inanna se sincretiza con la diosa Ishtar. 
Su representación era un haz de juncos verticales con la parte superior curvada.


SIMBOLO DE INANNA

VENTANA DE INANNA

Asociada con el planeta Venus, se la identifica con la diosa griega Afrodita y con la Astarté fenicia y  a Cibeles en Anatolia central: Pesinunte y Capadocia.
Entre los acadios fue conocida como Ishtar.  Ishtar o Inanna representa el arquetipo de la Diosa madre.
DIOSA INANNA

Los arcos representan a las divinidades desde tiempo del Sumer, el llamado como "Arco de Herradura" representada a la parte más íntima de la diosa. La misma que en muchas representaciones lleva en su mano. Los juncos curvados en forma de herradura, la vulva de la diosa que procura la vida.

Inanna es diosa de la fertilidad, guardiana de los animales domesticados y diosa de los animales salvajes, como lo demuestra su carro tirado por leones. 
La entrada al establo o aprisco de Inanna era la entrada al útero del que procedía todo ser vivo; la diosa regía este lugar como pastora. La entrada estaba enmarcada por una puerta especial, simbólicamente la vulva de la diosa.
VER;

En Pesinonte, en la Galacia de la península de Anatolia, existió el principal centro del culto a Kybele, en el lugar la diosa dictaba sus famosos oráculos. Galacia, lugar montañoso donde residía la Gran Madre y que era representada por la Piedra Negra.

Cibeles, nombre latino de la diosa nativa de Frigia, en Asia Menor, y conocida por los griegos como Rhea, la esposa de Cronos y madre de los dioses olímpicos. Cibeles era la diosa de la naturaleza y de la fertilidad venerada en Roma como la Gran Madre de los Dioses. Creadora de almas, protegía contra el espíritu del mal, pues llena de benevolencia socorría a quienes la invocaban.

En el rito de renacimiento de Cibleles el devoto surge por la puerta con "arco de herradura" por la "vulva de la diosa"  cubierto de sangre tras el ritual del taurobolio.

Podemos observar el Arco-Puerta de la diosa Madre en varios lugares de Europa en fechas muy anteriores a lo determinado por algunos estudios que fechan el origen en época tardo romana.

El Arco de Herradura es tan antiguo como el mismo arquetipo de la Diosa Madre. Ya que representa de forma simbólica la forma sagrada que es la misma puerta a la vida: su vulva.


Puerta de la diosa en Santa Eulalia de Bóveda. Lugo
A 14 km. de la ciudad de Lugo, en Santa Eulalia de Bóveda, se encuentra un edificio de época tardo romana, de planta rectangular, con una pequeña piscina en el centro y bóveda de cañón decorada con frescos de singular importancia. En su exterior, un pequeño atrio con dos columnas "in antis" precede a la fachada, en la que se abre una puerta con arco de herradura.
VER:


San Juan de Baños, Palencia
En el lugar de San Juan de Baños (Palencia) podemos observar varios arcos en herradura que simbolizan la presencia de la diosa antigua vinculada las aguas sanadoras que en el lugar brotan.
VER:

Los arcos en el Islam
La razón del protagonismo tan destacado que este símbolo arquitectónico adquiere en el Islam solo puede ser entendido si olvidamos ciertos estereotipos muy difundidos sobre la religión de Mahoma.

El Islam es un compendio de conductas religiosas que funde cultos anteriores, su base principal es la religión romana en su expresión mas genuina. (con aportaciones locales orientales y hebreas).


Cuando el imperio romano cae, se desmembra en tres; los divulgados imperios de Oriente y Occidente y el silenciado imperio del Sur, que abarca toda la costa sur del Mediterráneo desde Marruecos hasta la Península Arábica: miles de km2 de ricos y fértiles territorios, magníficas ciudades y millones de habitantes. 
Estos romanos del Imperio del Sur tienen como cultos principales del Imperio de Roma a dos divinidades; Jano y Cibeles, Jano como divinidad solar, Cibeles como lunar.

PIEDRA NEGRA DE LA MECA

Y son los ritos de Jano y Cibeles los fundamentos de los ritos principales del Islam: La peregrinación hasta la Kaaba en La Meca (el templo cubo del Templo de Jano) y la devoción por la piedra negra presente en el mismo edificio (la representación misma de la diosa Cibeles protectora del imperio romano).  
VER:

El magnetismo del Cubo

http://eltablerodepiedra.blogspot.com/2012/01/el-magnetismo-del-cubo.html

Las mezquitas, como lugares de culto del Islam, y muchos de los edificios asociados a la arquitectura del agua, presentan como elementos destacados los arcos en herradura. Son arcos lunares asociados a la Gran Madre, a la piedra negra, desde la antigüedad, característica que se mantiene en el Islam en su arquitectura simbólica.


© Carlos Sánchez-Montaña - 2019

20.3.19

Sendero Solar del "Callis Ianus"

"Existe la posibilidad de contemplar en un mismo día la primera luz en Creus y de observar el último ocaso de Europa en Touriñán. Y no faltará quien esté dispuesto a recorrer 1.341 kilómetros en una sola jornada para no perderse un espectáculo único."
El "Callis Ianus" el Sendero de Jano entre el Cup de Creus y el Cabo Touriñan se hace visible como "Sendero Solar" en los Equinoccios.

30.11.18

Sintonía Secreta: Callis Ianus y la Tradición Occidental

Hablamos con Carlos Sánchez-Montaña, arquitecto en la especialidad de Proyectos, Historia y Urbanismo por la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Barcelona. Autor de numerosos blogs relacionados con la arquitectura y su Galicia natal, nos habla sobre la Tradición occidental, mitología y simbolismo del camino de Jano, Gallaecia, el Axis mundi, Cibeles, aquitectura, el Emperador César Augusto como tejedor de Europa y claro, el juego de la oca.






9.9.18

Pena Molexa (A Barca Lunar)


A Pena Molexa é un dos monumentos máis singulares do Concello de Narón, situado na parroquia de O Val. 
Trátase dun espectacular conxunto megalítico de varias toneladas colocado sobre a cornisa do Monte dá Lagoa que segun estudos recentes foi obxecto de antigos cultos funerarios fai miles de anos.

Informe solicitado por parte del Concello de Narón sobre el monumento megalítico denominado como “Pena Molexa” que se encuentra ubicado en la parroquia de “O Val”, cerca del castro de Vilasuso y del camino de acceso a la Pena Lopesa en la costa. (Diciembre 2016)



 Pena Molexa

© Carlos Sánchez-Montaña. 2016.

18.2.18

El anfiteatro de Lucus Augusti (Lugo)

En septiembre del 2002 presenté la investigación sobre el inédito anfiteatro romano de Lugo en el barrio de O Carme.
Fue en aquel momento materia de conferencias y noticias en todo tipo en medios de comunicación, también discusiones en redes, cenas entre amigos y charlas de cafetería.
¿Por qué no iba a tener el Lugo Romano un anfiteatro? Latorre Real, Luís
25 de octubre de 2016

Como trabajo académico formó parte de mis estudios de doctorado en la Universidade da Coruña y en concreto alcanzó calificación de sobresaliente por parte de los doctores que imparten la formación.

Su emplazamiento ha sido reconocido no solo en la Universidad a la que pertenezco, ha sido materia de trabajo en la asignatura de proyectos de la Escuela de Arquitectura y los resultados han sido publicados por la Xunta de Galicia: “Locus Lucus. Pedras, Leiras e Solares” (2005), Catálogo-libro de la exposición publicado conjuntamente por: Xunta de Galicia, Colegio Oficial de Arquitectos de Galicia y Escuela Técnica Superior de Arquitectura de A Coruña. isbn: 84-9749-173-4

Otras universidades de España y Europa recogen el emplazamiento del anfiteatro de Lucus Augusti en textos específicos del imperio romano:

Epigrafia anfiteatrale dell'occidente romano, VII. Baetica, Tarraconensis, Lusitania
Autores: Joaquín L. Gómez-Pantoja Fernández-Salguero
Editores: Quasar - 2009 - España ISBN: 978-88-7140-377-9

Digital Atlas of the Roman Empire
Department of Archaeology and Ancient History
Lund University, Sweden

Han pasado más quince años y los "estudiosos" locales ponen en duda, no solo la existencia de restos de un anfiteatro romano en el barrio de O Carme, sino lo que es mas sorprendente, ni siquiera consideran que los grandes muros de pizarra (idénticos a los de la muralla romana a menos de cien metros de distancia) tengan algún valor histórico o urbanístico, y todo ello a pesar de que fueron recogidos a mediados del siglo XIX en la cartografía de la ciudad por el ingeniero Coello de Portugal.

LUGO CIUDAD "La Voz de Galicia" 14/02/18 Enrique Souto
O Carme, llega la hora de la verdad en el reto de investigar el pasado romano de la ciudad.
Oculte o no los restos del anfiteatro, es necesaria una explicación a sus grandes muros.

Para completar un breve estado de la cuestión debo también señalar que los muros de planta circular que se levantan en ese lugar desde al menos 200 años se encuentran en terrenos propiedad de la principal empresa promotora que dirige las gestiones de la junta de compensación para el aprovechamiento urbanístico de esa zona de la ciudad (el suelo de mas valor de Lugo).



MUROS ACTUALES - FOTO: CARLOS CASTRO




Levantamiento de los muros actuales. La disposición recuerda la de un anfiteatro y su palestra.

PLANTA





VISTAS AEREAS
(Clikea en las imágenes para verlas en mayor tamaño).







MUROS ACTUALES

COMPOSICIÓN DEL EMPLAZAMIENTO


VER:

De tamaño reducido para su tipología, tenía una capacidad para aproximadamente 2.800 espectadores.
Posee unas dimensiones exteriores de 234 x 216 pies, (69.26 x 63.93 m.) en ambos ejes, que son múltiplos de las dimensiones 13 y 12 que componen la escuadra pitagórica que rige la geometría de la ciudad y sus edificios.
El anfiteatro está situado en el exterior de la urbe, en la fachada O.SO. en el camino de acceso a la puerta principal de la ciudad, que desde el decumanus máximo comunicaba directamente con la vía proveniente de Braccara Augusta, el río Miño y las termas medicinales existentes en su orilla. 

En esta ladera se construyeron a lo largo del siglo I d.C. además del anfiteatro, la palestra de los gladiadores, y posiblemente un templo en el lugar donde hoy se levanta la capilla del Carmen.

El eje principal del anfiteatro, que lo es también de la palestra, nace geométricamente en el centro de la puerta del templo del Carmen y termina en la antigua capilla de la Magdalena en la actual rúa Vicedo.
Esta geometría urbana explica la estudiada relación de los edificios en esta zona. Este eje principal sigue la dirección marcada por el Kardo máximo que rige la ciudad.
Sólo se conserva la parte inferior del mismo, ya que las gradas eran de madera y el paso del tiempo ha acabado con ellas.

Por ello, desde el punto de vista de su estructura al ser una construcción mixta que se compone de un graderío de madera apoyado en una base en piedra, que en algunos casos resulta menos espectacular que un construcción completamente petrea.
Es una construcción muy especial y costosa, ya que se sitúa en una parte de la ciudad que se encuentra parcialmente inclinada, 
Son evidentes los muros de piedra que aún se encuentran en la zona de O Carme.
A finales del siglo III y principios del IV, los muros del anfiteatro comenzaron a ser utilizados para sillares de la muralla. Son visibles en Porta Miñá y Porta de Santiago los sillares reutilizados con las huellas del edificio original.

VER;


CLOACA DEL SIGLO IV ATRAVESANDO UN MURO MAS ANTIGUO


Existió un anfiteatro gemelo al de Lugo en León y se puede visitar musealizado en la actualidad.
Ambos edificios compartían tamaño, tipología y emplazamiento respecto a la ciudad.



 MUROS ACTUALES DEL ANFITEATRO DE LEÓN

RECREACIÓN ANFITEATRO DE LEÓN

Lo que los arqueólogos han determinado para el anfiteatro de León bien se puede aplicar al de Lugo:
"Nos encontramos una parte del anfiteatro en la calle Cascalerías, donde hay dos criptas que corresponderían solamente al 20% de la construcción completa. Además sólo se conserva la parte inferior del mismo, ya que las gradas eran de madera y el paso del tiempo ha acabado con ellas.
Por ello, desde el punto de vista de su estructura al ser una construcción militar se compone de un graderío de madera apoyado en una base en piedra, que en algunos casos resulta menos espectacular que un construcción completamente petrea.
Es una construcción muy especial y costosa, ya que se sitúa en una parte de la ciudad que se encuentra parcialmente inclinada, por lo que en su momento se tuvo que reforzar la parte inferior del anfiteatro. Son evidentes las grietas que se advierten en los muros de piedra y que como explica Victoriano García tuvieron que ser reparadas para que no se cayese el graderío.
A pesar de que en España es una construcción única, los romanos cuando encontraban un modelo que les servía lo usaban en todo el imperio. Por ello, son varias las muestras de anfiteatros castrenses que se encuentran en otros países."




VIDEO DEL ANFITEATRO DE LUCUS AUGUSTI

por Carlos S. Montaña




 © Carlos Sánchez-Montaña. 2018

8.7.17

EVENTO “SÍMBOLOS SECRETOS DE SANTIAGO DE COMPOSTELA”

Sumérgete durante dos horas en la historia oculta de la ciudad de Compostela

CATEDRAL DE SANTIAGO DE COMPOSTELA

La historia de Santiago de Compostela se remonta a la prehistoria, la cultura castreña, la llegada de los romanos y, como punto de inflexión, el encuentro del supuesto enterramiento del Apóstol Santiago. A partir de ese momento la ciudad se conformará en torno al centro de poder representado por el arzobispo de Santiago y su representación física, la Catedral.

El Camino de Santiago marcó desde entonces el devenir de la ciudad convirtiéndola en una de las principales capitales europeas. La peregrinación es una práctica tan antigua como el hombre mismo, pero siempre de carácter espiritual y religioso. Peregrinar a Santiago de Compostela es en sí mismo, uno de los principales símbolos europeos común a todas las naciones.

 CONOCERIS


¿QUÉ VAS A APRENDER?
Vamos a conocer algunos de los principales elementos simbólicos presentes en la ciudad, en sus calles, edificios y toponimia, y así recuperar el lenguaje antiguo que nos habla del sentido original de la peregrinación a Galicia, hasta el Fin del Mundo conocido.

El peregrino se caracteriza por poner en acción un símbolo. El símbolo es el lenguaje propio de lo inefable; de aquello para cuya expresión el lenguaje hablado es insuficiente o carece de la fuerza que lo explique en plenitud. Nos encontramos asistiendo a un proceso calculado para cambiar el sentido de algunos de los símbolos más antiguos e importantes de Europa: la peregrinación a tierras de Galicia, a la Catedral de Santiago de Compostela.

MANO DEL PEREGRINO SOBRE EL PARTELUZ

La modificación del antiguo rito de los peregrinos vigente durante siglos, y la ocultación de algunos elementos claves que soportan dicho ritual, atiende a razones no explicadas por sus responsables, pero que permiten comprender que la tradición de los peregrinos se puede perder para las futuras generaciones. Así que os proponemos vivir la ciudad tal como fue “compuesta” en su fundación. En definitiva, a través de la ruta que seguiremos y la lectura de los símbolos secretos que permanecen en la ciudad de Santiago de Compostela podremos llevarnos con nosotros el sentido original de peregrinaje a Compostela, a Galicia.

RESUMEN DEL ITINERARIO
Nuestro itinerario parte en la Plaza da Quintana nº1, el lugar donde mejor se puede comprender el sentido del viaje hasta Compostela. Desde allí rodearemos la Catedral descifrando los símbolos que permanecen en los edificios, las calles y las tradiciones de la ciudad. Recordaremos la visita del interior del templo, reconociendo los ritos antiguos y su significado. Por último realizaremos el último tramo del Camino, para recuperar lo que la ciudad ofrece a los peregrinos y su secreto lenguaje de símbolos iniciáticos.

Guías: Carlos Sánchez-Montaña. arquitecto.Juan Segade.  guía turístico especializado.

Inicio del evento todos los sábado a las 16,30 horas.Santiago de Compostela
Soportales de Plaza de Quintana

RESERVAS:

Reservas de entradas y opiniones de los asistente: https://www.conoceris.com/evento/simbolos-secretos-de-santiago-de-compostela/