28.5.19

La Herradura Sagrada

Razón por la que los antiguos tektones construían "Arcos de Herradura"

SANTA EULALIA DE BÓVEDA - LUGO

La grosera manera de subvertir los símbolos antiguos ha perdurado hasta la actualidad, dieciséis siglos de misoginia religiosa no puede ser la base para ignorar los fundamentos de la arquitectura que pertenecen a una voluntad mas allá que simplemente decorativa.

Los fundamentos del arte arquitectónico son universales y permanentes, y no están sujetos a la búsqueda de solo una necesidad temporal. 

La forma arquitectónica de un ARCO era en la antigüedad la representación misma de la divinidad.

"El significado de la arquitectura, su mensaje, se manifiesta a través del espacio, de los volúmenes y de las formas abstractas propias del lenguaje arquitectónico. Así, los imponentes volúmenes característicos de los imperios de Próximo Oriente no eran sino la manifestación palpable del poder absoluto de sus gobernantes. Otros símbolos derivan de composiciones formales, como las puertas de acceso a las ciudades mesopotámicas, en las que el arco de medio punto entre las torres que las formaban era la representación de la bóveda celeste, símbolo subrayado por el uso de ladrillos vidriados en azul que recubrían toda la composición. Éste era el marco elegido por el soberano para sus apariciones públicas. Es fácil pensar, como señala Albert E. Elsen en la obra La arquitectura como símbolo de poder, que de este modo se reafirmaba la divinidad de su condición. El símbolo del arco pasó a Roma que lo adoptó en los arcos de triunfo.”
Las Claves de la Arquitectura
Antonia María Perello
VER:

El mal llamado "arco de herradura" es un arco ultrasemicircular o ultrapasado (cuya curva es más amplia que un semicírculo) y que tiene una forma que recuerda a una herradura, pero no solo a una herradura.
DIOSA INANNA

Según mi entender el "arco en herradura" tiene su origen en el culto de la diosa Inanna en Mesopotamia. En la mitología sumeria Inanna era la diosa del amor, de la guerra y protectora de la ciudad de Uruk. Con la llegada de los acadios Inanna se sincretiza con la diosa Ishtar. 
Su representación era un haz de juncos verticales con la parte superior curvada.


SIMBOLO DE INANNA

VENTANA DE INANNA

Asociada con el planeta Venus, se la identifica con la diosa griega Afrodita y con la Astarté fenicia y  a Cibeles en Anatolia central: Pesinunte y Capadocia.
Entre los acadios fue conocida como Ishtar.  Ishtar o Inanna representa el arquetipo de la Diosa madre.
DIOSA INANNA

Los arcos representan a las divinidades desde tiempo del Sumer, el llamado como "Arco de Herradura" representada a la parte más íntima de la diosa. La misma que en muchas representaciones lleva en su mano. Los juncos curvados en forma de herradura, la vulva de la diosa que procura la vida.

Inanna es diosa de la fertilidad, guardiana de los animales domesticados y diosa de los animales salvajes, como lo demuestra su carro tirado por leones. 
La entrada al establo o aprisco de Inanna era la entrada al útero del que procedía todo ser vivo; la diosa regía este lugar como pastora. La entrada estaba enmarcada por una puerta especial, simbólicamente la vulva de la diosa.
VER;

En Pesinonte, en la Galacia de la península de Anatolia, existió el principal centro del culto a Kybele, en el lugar la diosa dictaba sus famosos oráculos. Galacia, lugar montañoso donde residía la Gran Madre y que era representada por la Piedra Negra.

Cibeles, nombre latino de la diosa nativa de Frigia, en Asia Menor, y conocida por los griegos como Rhea, la esposa de Cronos y madre de los dioses olímpicos. Cibeles era la diosa de la naturaleza y de la fertilidad venerada en Roma como la Gran Madre de los Dioses. Creadora de almas, protegía contra el espíritu del mal, pues llena de benevolencia socorría a quienes la invocaban.

En el rito de renacimiento de Cibleles el devoto surge por la puerta con "arco de herradura" por la "vulva de la diosa"  cubierto de sangre tras el ritual del taurobolio.

Podemos observar el Arco-Puerta de la diosa Madre en varios lugares de Europa en fechas muy anteriores a lo determinado por algunos estudios que fechan el origen en época tardo romana.

El Arco de Herradura es tan antiguo como el mismo arquetipo de la Diosa Madre. Ya que representa de forma simbólica la forma sagrada que es la misma puerta a la vida: su vulva.


Puerta de la diosa en Santa Eulalia de Bóveda. Lugo
A 14 km. de la ciudad de Lugo, en Santa Eulalia de Bóveda, se encuentra un edificio de época tardo romana, de planta rectangular, con una pequeña piscina en el centro y bóveda de cañón decorada con frescos de singular importancia. En su exterior, un pequeño atrio con dos columnas "in antis" precede a la fachada, en la que se abre una puerta con arco de herradura.
VER:


San Juan de Baños, Palencia
En el lugar de San Juan de Baños (Palencia) podemos observar varios arcos en herradura que simbolizan la presencia de la diosa antigua vinculada las aguas sanadoras que en el lugar brotan.
VER:

Los arcos en el Islam
La razón del protagonismo tan destacado que este símbolo arquitectónico adquiere en el Islam solo puede ser entendido si olvidamos ciertos estereotipos muy difundidos sobre la religión de Mahoma.

El Islam es un compendio de conductas religiosas que funde cultos anteriores, su base principal es la religión romana en su expresión mas genuina. (con aportaciones locales orientales y hebreas).


Cuando el imperio romano cae, se desmembra en tres; los divulgados imperios de Oriente y Occidente y el silenciado imperio del Sur, que abarca toda la costa sur del Mediterráneo desde Marruecos hasta la Península Arábica: miles de km2 de ricos y fértiles territorios, magníficas ciudades y millones de habitantes. 
Estos romanos del Imperio del Sur tienen como cultos principales del Imperio de Roma a dos divinidades; Jano y Cibeles, Jano como divinidad solar, Cibeles como lunar.

PIEDRA NEGRA DE LA MECA

Y son los ritos de Jano y Cibeles los fundamentos de los ritos principales del Islam: La peregrinación hasta la Kaaba en La Meca (el templo cubo del Templo de Jano) y la devoción por la piedra negra presente en el mismo edificio (la representación misma de la diosa Cibeles protectora del imperio romano).  
VER:

El magnetismo del Cubo

http://eltablerodepiedra.blogspot.com/2012/01/el-magnetismo-del-cubo.html

Las mezquitas, como lugares de culto del Islam, y muchos de los edificios asociados a la arquitectura del agua, presentan como elementos destacados los arcos en herradura. Son arcos lunares asociados a la Gran Madre, a la piedra negra, desde la antigüedad, característica que se mantiene en el Islam en su arquitectura simbólica.


© Carlos Sánchez-Montaña - 2019

20.3.19

Sendero Solar del "Callis Ianus"

"Existe la posibilidad de contemplar en un mismo día la primera luz en Creus y de observar el último ocaso de Europa en Touriñán. Y no faltará quien esté dispuesto a recorrer 1.341 kilómetros en una sola jornada para no perderse un espectáculo único."
El "Callis Ianus" el Sendero de Jano entre el Cup de Creus y el Cabo Touriñan se hace visible como "Sendero Solar" en los Equinoccios.

30.11.18

Sintonía Secreta: Callis Ianus y la Tradición Occidental

Hablamos con Carlos Sánchez-Montaña, arquitecto en la especialidad de Proyectos, Historia y Urbanismo por la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Barcelona. Autor de numerosos blogs relacionados con la arquitectura y su Galicia natal, nos habla sobre la Tradición occidental, mitología y simbolismo del camino de Jano, Gallaecia, el Axis mundi, Cibeles, aquitectura, el Emperador César Augusto como tejedor de Europa y claro, el juego de la oca.






9.9.18

Pena Molexa (A Barca Lunar)


A Pena Molexa é un dos monumentos máis singulares do Concello de Narón, situado na parroquia de O Val. 
Trátase dun espectacular conxunto megalítico de varias toneladas colocado sobre a cornisa do Monte dá Lagoa que segun estudos recentes foi obxecto de antigos cultos funerarios fai miles de anos.

Informe solicitado por parte del Concello de Narón sobre el monumento megalítico denominado como “Pena Molexa” que se encuentra ubicado en la parroquia de “O Val”, cerca del castro de Vilasuso y del camino de acceso a la Pena Lopesa en la costa. (Diciembre 2016)



 Pena Molexa

© Carlos Sánchez-Montaña. 2016.

18.2.18

El anfiteatro de Lucus Augusti (Lugo)

En septiembre del 2002 presenté la investigación sobre el inédito anfiteatro romano de Lugo en el barrio de O Carme.
Fue en aquel momento materia de conferencias y noticias en todo tipo en medios de comunicación, también discusiones en redes, cenas entre amigos y charlas de cafetería.
¿Por qué no iba a tener el Lugo Romano un anfiteatro? Latorre Real, Luís
25 de octubre de 2016

Como trabajo académico formó parte de mis estudios de doctorado en la Universidade da Coruña y en concreto alcanzó calificación de sobresaliente por parte de los doctores que imparten la formación.

Su emplazamiento ha sido reconocido no solo en la Universidad a la que pertenezco, ha sido materia de trabajo en la asignatura de proyectos de la Escuela de Arquitectura y los resultados han sido publicados por la Xunta de Galicia: “Locus Lucus. Pedras, Leiras e Solares” (2005), Catálogo-libro de la exposición publicado conjuntamente por: Xunta de Galicia, Colegio Oficial de Arquitectos de Galicia y Escuela Técnica Superior de Arquitectura de A Coruña. isbn: 84-9749-173-4

Otras universidades de España y Europa recogen el emplazamiento del anfiteatro de Lucus Augusti en textos específicos del imperio romano:

Epigrafia anfiteatrale dell'occidente romano, VII. Baetica, Tarraconensis, Lusitania
Autores: Joaquín L. Gómez-Pantoja Fernández-Salguero
Editores: Quasar - 2009 - España ISBN: 978-88-7140-377-9

Digital Atlas of the Roman Empire
Department of Archaeology and Ancient History
Lund University, Sweden

Han pasado más quince años y los "estudiosos" locales ponen en duda, no solo la existencia de restos de un anfiteatro romano en el barrio de O Carme, sino lo que es mas sorprendente, ni siquiera consideran que los grandes muros de pizarra (idénticos a los de la muralla romana a menos de cien metros de distancia) tengan algún valor histórico o urbanístico, y todo ello a pesar de que fueron recogidos a mediados del siglo XIX en la cartografía de la ciudad por el ingeniero Coello de Portugal.

LUGO CIUDAD "La Voz de Galicia" 14/02/18 Enrique Souto
O Carme, llega la hora de la verdad en el reto de investigar el pasado romano de la ciudad.
Oculte o no los restos del anfiteatro, es necesaria una explicación a sus grandes muros.

Para completar un breve estado de la cuestión debo también señalar que los muros de planta circular que se levantan en ese lugar desde al menos 200 años se encuentran en terrenos propiedad de la principal empresa promotora que dirige las gestiones de la junta de compensación para el aprovechamiento urbanístico de esa zona de la ciudad (el suelo de mas valor de Lugo).



MUROS ACTUALES - FOTO: CARLOS CASTRO




Levantamiento de los muros actuales. La disposición recuerda la de un anfiteatro y su palestra.

PLANTA





VISTAS AEREAS
(Clikea en las imágenes para verlas en mayor tamaño).







MUROS ACTUALES

COMPOSICIÓN DEL EMPLAZAMIENTO


VER:

De tamaño reducido para su tipología, tenía una capacidad para aproximadamente 2.800 espectadores.
Posee unas dimensiones exteriores de 234 x 216 pies, (69.26 x 63.93 m.) en ambos ejes, que son múltiplos de las dimensiones 13 y 12 que componen la escuadra pitagórica que rige la geometría de la ciudad y sus edificios.
El anfiteatro está situado en el exterior de la urbe, en la fachada O.SO. en el camino de acceso a la puerta principal de la ciudad, que desde el decumanus máximo comunicaba directamente con la vía proveniente de Braccara Augusta, el río Miño y las termas medicinales existentes en su orilla. 

En esta ladera se construyeron a lo largo del siglo I d.C. además del anfiteatro, la palestra de los gladiadores, y posiblemente un templo en el lugar donde hoy se levanta la capilla del Carmen.

El eje principal del anfiteatro, que lo es también de la palestra, nace geométricamente en el centro de la puerta del templo del Carmen y termina en la antigua capilla de la Magdalena en la actual rúa Vicedo.
Esta geometría urbana explica la estudiada relación de los edificios en esta zona. Este eje principal sigue la dirección marcada por el Kardo máximo que rige la ciudad.
Sólo se conserva la parte inferior del mismo, ya que las gradas eran de madera y el paso del tiempo ha acabado con ellas.

Por ello, desde el punto de vista de su estructura al ser una construcción mixta que se compone de un graderío de madera apoyado en una base en piedra, que en algunos casos resulta menos espectacular que un construcción completamente petrea.
Es una construcción muy especial y costosa, ya que se sitúa en una parte de la ciudad que se encuentra parcialmente inclinada, 
Son evidentes los muros de piedra que aún se encuentran en la zona de O Carme.
A finales del siglo III y principios del IV, los muros del anfiteatro comenzaron a ser utilizados para sillares de la muralla. Son visibles en Porta Miñá y Porta de Santiago los sillares reutilizados con las huellas del edificio original.

VER;


CLOACA DEL SIGLO IV ATRAVESANDO UN MURO MAS ANTIGUO


Existió un anfiteatro gemelo al de Lugo en León y se puede visitar musealizado en la actualidad.
Ambos edificios compartían tamaño, tipología y emplazamiento respecto a la ciudad.



 MUROS ACTUALES DEL ANFITEATRO DE LEÓN

RECREACIÓN ANFITEATRO DE LEÓN

Lo que los arqueólogos han determinado para el anfiteatro de León bien se puede aplicar al de Lugo:
"Nos encontramos una parte del anfiteatro en la calle Cascalerías, donde hay dos criptas que corresponderían solamente al 20% de la construcción completa. Además sólo se conserva la parte inferior del mismo, ya que las gradas eran de madera y el paso del tiempo ha acabado con ellas.
Por ello, desde el punto de vista de su estructura al ser una construcción militar se compone de un graderío de madera apoyado en una base en piedra, que en algunos casos resulta menos espectacular que un construcción completamente petrea.
Es una construcción muy especial y costosa, ya que se sitúa en una parte de la ciudad que se encuentra parcialmente inclinada, por lo que en su momento se tuvo que reforzar la parte inferior del anfiteatro. Son evidentes las grietas que se advierten en los muros de piedra y que como explica Victoriano García tuvieron que ser reparadas para que no se cayese el graderío.
A pesar de que en España es una construcción única, los romanos cuando encontraban un modelo que les servía lo usaban en todo el imperio. Por ello, son varias las muestras de anfiteatros castrenses que se encuentran en otros países."




VIDEO DEL ANFITEATRO DE LUCUS AUGUSTI

por Carlos S. Montaña




 © Carlos Sánchez-Montaña. 2018

8.7.17

EVENTO “SÍMBOLOS SECRETOS DE SANTIAGO DE COMPOSTELA”

Sumérgete durante dos horas en la historia oculta de la ciudad de Compostela

CATEDRAL DE SANTIAGO DE COMPOSTELA

La historia de Santiago de Compostela se remonta a la prehistoria, la cultura castreña, la llegada de los romanos y, como punto de inflexión, el encuentro del supuesto enterramiento del Apóstol Santiago. A partir de ese momento la ciudad se conformará en torno al centro de poder representado por el arzobispo de Santiago y su representación física, la Catedral.

El Camino de Santiago marcó desde entonces el devenir de la ciudad convirtiéndola en una de las principales capitales europeas. La peregrinación es una práctica tan antigua como el hombre mismo, pero siempre de carácter espiritual y religioso. Peregrinar a Santiago de Compostela es en sí mismo, uno de los principales símbolos europeos común a todas las naciones.

 CONOCERIS


¿QUÉ VAS A APRENDER?
Vamos a conocer algunos de los principales elementos simbólicos presentes en la ciudad, en sus calles, edificios y toponimia, y así recuperar el lenguaje antiguo que nos habla del sentido original de la peregrinación a Galicia, hasta el Fin del Mundo conocido.

El peregrino se caracteriza por poner en acción un símbolo. El símbolo es el lenguaje propio de lo inefable; de aquello para cuya expresión el lenguaje hablado es insuficiente o carece de la fuerza que lo explique en plenitud. Nos encontramos asistiendo a un proceso calculado para cambiar el sentido de algunos de los símbolos más antiguos e importantes de Europa: la peregrinación a tierras de Galicia, a la Catedral de Santiago de Compostela.

MANO DEL PEREGRINO SOBRE EL PARTELUZ

La modificación del antiguo rito de los peregrinos vigente durante siglos, y la ocultación de algunos elementos claves que soportan dicho ritual, atiende a razones no explicadas por sus responsables, pero que permiten comprender que la tradición de los peregrinos se puede perder para las futuras generaciones. Así que os proponemos vivir la ciudad tal como fue “compuesta” en su fundación. En definitiva, a través de la ruta que seguiremos y la lectura de los símbolos secretos que permanecen en la ciudad de Santiago de Compostela podremos llevarnos con nosotros el sentido original de peregrinaje a Compostela, a Galicia.

RESUMEN DEL ITINERARIO
Nuestro itinerario parte en la Plaza da Quintana nº1, el lugar donde mejor se puede comprender el sentido del viaje hasta Compostela. Desde allí rodearemos la Catedral descifrando los símbolos que permanecen en los edificios, las calles y las tradiciones de la ciudad. Recordaremos la visita del interior del templo, reconociendo los ritos antiguos y su significado. Por último realizaremos el último tramo del Camino, para recuperar lo que la ciudad ofrece a los peregrinos y su secreto lenguaje de símbolos iniciáticos.

Guías: Carlos Sánchez-Montaña. arquitecto.Juan Segade.  guía turístico especializado.

Inicio del evento todos los sábado a las 16,30 horas.Santiago de Compostela
Soportales de Plaza de Quintana

RESERVAS:

Reservas de entradas y opiniones de los asistente: https://www.conoceris.com/evento/simbolos-secretos-de-santiago-de-compostela/

10.1.17

Arqueografía urbana en Asturica Augusta

Sinopsis del trabajo de arqueografía urbana(1) sobre la ciudad romana de Astúrica Augusta y sus principales elementos: el foro, el anfiteatro y el teatro.


El Proyecto Urbano de Astúrica Augusta

La forma urbana de las ciudades históricas es el resultado de la superposición de la realidad de sus habitantes durante siglos, este proceso da como resultado un tablero de actuación complejo y equívoco que dificulta extremadamente el análisis metodológico de la forma urbana en los periodos históricos. Bajo esta realidad la arqueografía urbana trabaja en varias direcciones complementarias: en primer lugar, a partir de la cartografía, grabados y bibliografía histórica, analiza las trama geométrica más elemental que los caminos de acceso a la ciudad determinan en el tejido urbano, y a la vez debe comprender la realidad configurada por la cartografía actual superpuesta con la información arqueológica ya documentada.

Este procedimiento tiene como fin la búsqueda de algo intangible para cualquier excavación o documento cartográfico, la arqueografía urbana se propone descifrar las reglas que formularon el proyecto que en su tiempo determinaron la forma de la ciudad. Una vez enunciado el proyecto original podremos explicar los diferentes procesos que determinaron la cambiante realidad de la forma urbana.

A través de esta metodología se analizan los tejidos urbanos que en muchos casos fosilizaron las evidencias de la época romana. Este análisis en área acotada permite comprobar diferentes estructuras que se relacionan con la trama urbana antigua y que están soportadas por estructuras caementicias que han permanecido durante siglos formando parte de diferentes edificaciones e infraestructuras de la ciudad. Este procedimiento de análisis y lectura de elementos construidos y reformados del tejido urbano permite redibujar hipótesis del proyecto general inicial.
Las excavaciones arqueológicas permitirán finalmente confirmar o desestimar muchas de las hipótesis que la arqueografía puede sugerir, pero en otros casos las evidencias resultantes sobre la rasante del terreno adquieren con la metodología propuesta una nueva intensidad que la fortalecen de forma autónoma obteniendo valiosos resultados.

En esta sinopsis trato sobre la ciudad alto imperial, que tenía una extensión mayor a la que siglos más tarde fue constreñida por la muralla bajo imperial. Astúrica fue modificada cuando se ejecutó la muralla que hoy podemos observar en la actual Astorga, sin embargo durante los primeros siglos de nuestra era, Astúrica fue "urbs magnífica" y esta breve investigación quiere exponer alguno de los argumentos por los cuales así fue calificada en el siglo I d.C por Plinio "el viejo".

Las trazas de los caminos permanecen en el territorio a lo largo de los siglos, en Astúrica Augusta los caminos de acceso a la ciudad contemporáneos al momento de su fundación han permanecido inalterables en el tiempo hasta bien entrado el siglo XX, todavía hoy en día aun son utilizadas algunas de las antiguas calzadas romanas modificadas y asfaltada.

                                                                                      EL CAMPAMENTO

El origen campamental de la ciudad de Astorga ha sido refrendado por excavaciones arqueológicas(2), se han descubierto dos fosos paralelos de sección en "v" en varias zonas urbanas. Por otra parte, estudios desarrollados por el arquitecto Luis Moranta Jaume(3) establecen diferentes pautas geométricas que regían la geometría del trazado urbano de las ciudades romanas en función de escuadras pitagóricas. Según el estudio de Luis Moranta Jaume; Astúrica Augusta posee como escuadra pitagórica generadora de su trazado sobre el territorio formada por los valores 3:4:5. Las escuadra con catetos de dimensiones proporcionales a los valores 3 y 4 e hipotenusa 5. Situando esta última en la dirección del norte solar, quedó establecido la dirección del decumanus y cardo máximos del campamento de Astúrica por ambos lados catetos. El decumanus en dirección NO-SE y el cardo en dirección NE-SO.
El norte solar generalmente presenta un ángulo desviado respecto al Norte Magnético, que actualmente ronda el valor de unos 4º. Es la llamada “declinación maganética”, oscilación variable existente entre el Norte Solar, prácticamente inamovible y Norte Magnético, sometido a variaciones constantes.(3)

Tras el análisis arqueográfico de la cartografía de Astorga y la documentación que recoge los yacimientos arqueológicos recientes(4) planteo la hipótesis de que el proyecto del campamento para Astúrica Augusta poseía una planta rectangular de proporciones 4:5, formada por una cuadrícula base de 8x10 módulos, y con una dimensión total de sus lados de 1.344x1.680 codos, (aprx.745,9x596.7 m.), la cuadricula de la zona edificada era una malla formada por 6x8 módulos de 168 codos cada uno (74,6m.). Siendo el pomerio(5) de una dimensión de 168 codos en todo su contorno.


                                                               Proyecto inicial del campamento

Las dos vías principales, el decumanus y cardo máximo, se entrecruzaban en el centro del rectángulo generador; (muy próximo a la confluencia de la calle Villafranca y la plaza de Calvo Sotelo). De manera general los cardini poseen dos pendientes en función del emplazamiento respecto al decumanus máximo y de las pendientes naturales del terreno: en dirección NE hacia la cuenca del río Tuerto, y SO hacia la cuenca del río Jerga respectivamente; y los decumani que de manera general siguen la misma cota natural del terreno en su dirección NO-SE
En algunos casos las calles varían dentro de la cuadricula principal, siguiendo una regla igual a la dimensión básica de 168 codos dividida por dos y por tres. De manera que se trazaron calles alternando las trazas a 84 y 56 codos respecto a los ejes de la malla principal.

La superposición de la traza básica del proyecto de Astúrica sobre la diferente planimetría del siglo XX permite comprobar el encaje "como el de una llave en una cerradura" de las calles de la ciudad romana con los caminos de acceso a esta, grafiados veinte siglos después.
La misma operación permite comprobar como los limites de la ciudad antigua, marcados por los cruces de los diferentes caminos de acceso a esta que se producían en la parte exterior del pomerio(6) romano. Cuando varios caminos diferentes se aproximaban a una puerta estos se unían fuera del lugar marcado por el muro del pomerio, siendo solo uno él que lo traspasa para acceder a la urbe.
La superposición de la traza urbana romana sobre la documentación de los hallazgos arqueológicos realizados en los últimos años permite comprobar la coincidencia de la gran mayoría de las vías encontradas por los arqueólogos con las trazas de la malla generadora que las soportan.
Después de veinte siglos muchas de las vías y edificaciones de la ciudad son reflejo del trazado romano de Astorga en el momento de su implantación. La superposición del trazado antiguo sobre la planimetría actual permite realizar la comprobación de las vías más antiguas.
El proyecto del campamento original se extendía de oeste a este desde el cruce da la calle de León y la calle del Mayuelo hasta el cruce de la calle San José de Mayo con la calle Gabriel Franco y de norte a sur desde la avenida de las Murallas en su cruce con la calle Santa Colomba hasta la Carretera Nacional VI. Este territorio así delimitado comprendía en su interior el pomerio de la ciudad y la zona edificada, unas 44,5 ha. de superficie total.

EL FORO
La construcción del foro de Astorga al E. de campamento y en un momento posterior a la implantación originaria tiene como motivo principal la transformación del asentamiento militar en un nuevo asentamiento civil, el foro que coincide en parte con la actual Plaza Mayor, constituyó el nuevo centro de la actividad pública de la nueva ciudad de Astorga. En él los ciudadanos se reunían para debatir asuntos particulares o solucionar problemas políticos y jurídicos. También era el lugar donde se realizaban las transacciones comerciales y el principal culto religioso dedicado al emperador. El nuevo edificio significó la mutación del carácter del enclave, de militar a civil.


El análisis arquoegráfico de los yacimientos arqueológicos del foro de Astúrica no remite a un cambio en la orientación de este nuevo elemento respecto a la trama del antiguo campamento, la modificación del estatus del asentamiento apareja una nueva orientación de las nuevas obras.

En el caso del foro, de dimensiones exteriores de 406x464 codos, (aprox. 180x206 m.) forma un rectángulo de proporciones 7:8, y posee a su vez una nueva orientación respecto al norte solar de acuerdo con la escuadra pitagórica 5:12:13. similar al de otros foros o ciudades romanas.(7)

Es el caso de Astúrica uno de los más relevantes en que la trama urbana y su foro atienden a dos orientaciones diferentes. La trama viaria atiene a la escuadra 3:4:5 y el nuevo edificio del foro a la escuadra 5:12:13. La razón de este significativo cambio debe atender a una mejor implantación del edificio respecto a la topografía oriental de la ciudad, así como una mejor relación de este con las vías anteriores a la construcción del foro y provenientes desde León y Vallata. 
Autor: https://diviaugusti.files.wordpress.com/2012/10/la_ciudad.jpg

EL ANFITEATRO
El anfiteatro de Astúrica Augusta fue construido en la fachada oeste de la ciudad, próximo a las vías XVII y XVIII que provenían de los territorios donde se explotaban las minas de oro. Su emplazamiento atendió a la necesidad de un fácil acceso para el público que asistía a los espectáculos provenientes de las zonas mineras del convento Asturicense y aprovechar la pendiente del terreno en dirección sur para su construcción y saneamiento. 
Posiblemente el anfiteatro de Astúrica podría ser una construcción realizada en piedra en sus muros inferiores y en madera en el graderío superior. (similar al anfiteatro excavado en León).


ANFITEATRO DE ASTURICA
COORDENADAS UTM
X:741573,58 Y:4704966,92
Lat.:42º 27' 30.09''N Long.:6º 3' 44.64''W

Su forma elíptica atiende en su medida exterior a dos ejes de proporción 4:5 y dimensiones 280x350 pies (aprox. 82x103 m.). Su arena, aun visible en la actualidad, tiene unas dimensiones totales de 172x242 pies (aprox. 51x71 m.)y el edificio tenía una capacidad para alrededor de cinco mil espectadores.

Su singular orientación atiende a la posición de su eje mayor en dirección N.-S. y por lo tanto la puerta triunfal se abre orientada al norte, sobre la cota más elevada de su entorno y facilitando el acceso al edificio desde la vía principal donde se emplaza.

Evidencias
Geometría
Los muros principales son observables a simple vista y sin necesidad de excavación se puede comprobar que poseen una disposición axial y una clara forma elíptica y radial, que a través de su análisis arqueográfico detallado se obtiene la forma de una estructura de planta elíptica.
Mediante el análisis arqueográfico de cartografía e imágenes áreas del sector se puede determinar con gran facilidad la existencia de los muros relacionados y su exacta y común geometría.

Estructura
Son fácilmente observables a simple vista los elementos principales que componen el edificio y que lo hacen tan reconocible. Se puede comprobar sobre la actual rasante del terreno muros que forman elementos como el podium, la arena, los muros que soportaban la cavea y la cloaca general. 

1.-ARENA 2.-PODIUM 3.-MUROS FACHADA 4.-VOMITORIA 5.-CLOACA GENERAL
6.-PUERTA TRIUMPHALIS 7.-FOSSA BESTIARIA 8.-CAVEA


La disposición de todos estos elementos fosilizados en la trama suburbana permite afianzar la hipótesis de un edificio con el uso específico de anfiteatro.

Fabrica y aparejos
La gran parte de los muros existentes en la actualidad, y que son observables a simple vista, están realizados en mampostería de piedra caliza y tienen un espesor mínimo 60 cm, (2 pies romanos).
Su morfología y configuración recuerda con facilidad a los muros encontrados en las excavaciones realizadas en el casco histórico de Astorga por los arqueólogos y cumplen en características y dimensiones lo detallado por los técnicos en sus informes.
Por su morfología son muros de carga que han podido soportar hasta un edifico de tres plantas.
Los muros existentes han sido modificados a lo largo del tiempo y poseen en la actualidad diferentes fábricas y aparejos, lo que permite pensar del mantenimiento en el tiempo de las cimentaciones ocultas por el terreno. Se puede concluir en la existencia de restos caementicios fosilizados en la trama urbana del sector y que han sido utilizados a lo largo del tiempo para diferentes usos.
Se observa sobre un mismo soporte caementicio aparejos diversos, esta situación de complejidad en aparejos y materiales son propias de estructuras murarias de larga permanencia en un lugar durante el tiempo.

Situación y emplazamiento
La orientación y la situación del edificio son apropiadas de acuerdo al urbanismo romano. Posee similar emplazamiento respecto a la ciudad que los anfiteatros en Ampurias, Itálica o Pompeya.
Los anfiteatros se emplazaban en las ciudades ya construidas en la cercanía de una de las puertas de acceso de la ciudad(8). Algunas veces se posibilitaba su construcción realizando una modificación del pomerio existente a la vez que el edificio se apoyaba en una de las vías principales de acceso y comunicación del territorio próximo. Este procedimiento permitía la fácil habilitación de nuevo suelo urbano libre y garantizaba el acceso directo a los espectadores de otras poblaciones por la vía de acceso a la urbe.
En el caso de Astúrica, por contar con suelo apropiado suficiente, el anfiteatro se construyó en lugar exterior al pomerio. Es su emplazamiento una buena prueba de la forma de la ciudad y de sus límites antiguos, ya que el edificio en ese lugar ayuda a comprender la forma de la ciudad alto imperial.

Cloaca general
Los especialistas señalan que estos edificios poseen por sus características una gran cloaca de evacuación de las aguas de lluvia(9). En el anfiteatro de Mérida se puede comprobar la existencia de la cloaca general del edificio en posición coincidente con el eje menor de edificio. En el caso de Astorga la cloaca se encuentra aun hoy en día en la misma posición original, partiendo desde la zona sur de la arena y canalizando hacía el exterior las aguas pluviales.
El resultado es que la procedencia de las aguas de lluvia desde este equipamiento, el colector general del anfiteatro, ha producido a lo largo del tiempo el afloramiento hacia el exterior de un aprovechamiento hidráulico a los mismos pies del podium del edifico y que además es observable a simple vista en cualquier época del año.

La existencia del anfiteatro de Astúrica Augusta, de origen alto imperial y emplazado extramuros de la ciudad, obligara a una especial atención por parte de todas las administraciones hacía esta zona urbana de la ciudad de Astorga.

"En los últimos años, los arqueólogos han sumado unas modernas y potentes herramientas a los clásicos picos y palas. Avanzados satélites que orbitan nuestro planeta y fotografían su superficie han propiciado el descubrimiento de notables yacimientos arqueológicos. Lo que nadie podía imaginar es que Google, el gigante informático, pondría esa fantástica herramienta al alcance de todos."


AÑO 2006

En el año 2006 publique el estudio sobre el hasta entonces ignorado anfiteatro de Asturica Augusta, y que desde entonces puede ser consultado en la dirección www.asturica.es


A la primera reacción de sorpresa por parte de los técnicos municipales se siguieron las descalificaciones habituales de los que no quieren perder el tiempo en los asuntos de los demás.

Al día de hoy el anfiteatro romano de Astúrica Augusta es un deseo secreto de los astorganos, sobre todo desde la aparición del anfiteatro de León, y eso hace pensar a los mismo técnicos municipales que despreciaron la propuesta ajena, que en su ciudad "puede que nos encontremos ante un caso como el de León, donde hace pocos años, contra todo lo que se pensaba, se ha podido identificar un anfiteatro que además corresponde al uso de los legionarios, de las personas que habitaban el campamento a partir de Vespasiano".

El anfiteatro sigue hoy a la espera, siendo "uno de los misterios que mejor guarda Asturica Augusta" según opinión de los estudiosos.

Sin embargo y gracias a las nuevas tecnologías hoy podemos contar con ayudas más avanzadas que con las que contaron los investigadores en los últimos años. Entre otras se encuentran las fotografías por satélite que nos permitían detectar y estudiar nuevos yacimientos hasta entonces desconocidos.

AÑO 2006

AÑO 2007

AÑO 2008


AÑO 2009

AÑO 2010

Estas son imágenes del lugar a lo largo de estos últimos años donde según mi hipótesis se encuentran los cimientos del anfiteatro romano de Asturica Augusta, y que al igual que sus "hermanos" los edificios de León y Lugo estaba realizado en su mayor parte en madera y según una tipología propia del occidente del imperio y que se ha dado en llamar de "anfiteatro militar".

Desde entonces he podido realizar una recopilación de muchos de los edificios romanos de espectáculos que existen en Hispania. Sus fotografías aéreas permiten comparar con otros anfiteatros de la península y reconocer con más facilidad la exacta configuración de los muros que existen a las afueras de la actual Astorga. VER: http://amphitheatrum.blogspot.com


Sobre el terreno son fácilmente observables a simple vista los elementos principales que componían el edificio y que lo hacen tan reconocible en la actualidad. Se puede comprobar sobre la actual rasante del terreno muros que forman elementos como el podium, la arena, los muros que soportaban la cavea y la cloaca general. 
La orientación y la situación del edificio son apropiadas de acuerdo al urbanismo romano. Posee similar emplazamiento respecto a la ciudad que los anfiteatros en Ampurias, Itálica o Pompeya, o de los edificios de su entorno cercano como son el de Lugo, León y Braga.


Estos anfiteatros se emplazaban en las ciudades ya construidas en la cercanía de una de las puertas de acceso, en la zona Sur-Oeste en el caso de las ciudades del N.O. de Hispania . Algunas veces se posibilitaba su construcción realizando una modificación del pomerio existente a la vez que el edificio se apoyaba en una de las vías principales de acceso y comunicación del territorio próximo. Este procedimiento permitía la fácil habilitación de nuevo suelo urbano libre y garantizaba el acceso directo a los espectadores de otras poblaciones por la vía de acceso a la urbe. 

En el caso de Astúrica, por contar con suelo apropiado suficiente, el anfiteatro se construyó en lugar exterior al pomerio. Es su emplazamiento una buena prueba de la forma de la ciudad y de sus límites antiguos, ya que el edificio en ese lugar ayuda a comprender la forma de la ciudad alto imperial.

Los muros existentes han sido modificados a lo largo del tiempo y poseen en la actualidad diferentes fábricas y aparejos, lo que permite pensar del mantenimiento en el tiempo de las cimentaciones ocultas por el terreno. Se puede concluir en la existencia de restos caementicios fosilizados en la trama urbana del sector y que han sido utilizados a lo largo del tiempo para diferentes usos. 


Los responsables de comprobar los datos aquí expuestos han desechado la hipótesis y han (literalmente) mirado para otro lado.

Sin embargo no todo es decepción, algunos especialistas destacados han reconocido en las imágenes de los satélites la inconfundible huella de un edificio romano, y han dado noticia académica del hallazgo de forma internacional:
"Asturica Augusta: Le notizie recenti sulla esistenza di un anfiteatro (vd.www.arqweb.com/asturica, consultata in Sett. 2006) si basano esclusivamente su tracce osservabili attraverso le fotografie aeree e su alcuni resti visibili sopra il terreno, ma richiedono una conferma archeologica."
Joaquín L. Gómez-Pantoja: Epigrafia anfiteatrale dell'Occidente romano, VII: Baetica, Lusitania, Hispania Citerior, Ed. Quasar, Roma, 2009 (ISBN 978-7140-377-9).

El edificio, los restos del anfiteatro romano de Asturica Augusta permanecerán a la espera unos cuantos años más para ser analizados según la técnica arqueológica.


                                                                                          EL TEATRO

El teatro de Astúrica Augusta fue construido en la fachada oeste de la ciudad, próximo a las vías XVII y XVIII que provenían de los territorios donde se explotaban las minas de oro. Su emplazamiento atendió a la necesidad de un fácil acceso para el público que asistía a los espectáculos provenientes de las zonas mineras del convento Asturicense y aprovechar la pendiente del terreno en dirección sur para su construcción, acceso y saneamiento.




Las evidencias topográficas lo relacionan con el emplazamiento del anfiteatro.

Posiblemente el teatro de Astúrica podría ser una construcción realizada en piedra en sus muros inferiores y en madera en el graderío superior de la cávea. (similar al anfiteatro excavado en León).

Las evidencias de las fotografías aéreas permite comparar el emplazamiento con el teatro de Baelo Claudia, de orientación y tamaño similar.


EMPLAZAMIENTO


© Carlos Sánchez-Montaña-2017

Asturica Augusta: En busca del teatro perdido.
Prof. Manuel Lafarga



(1) Sánchez-Montaña C. (2005) "ARQUEOGRAFIA URBANA. Investigación sobre la forma urbana de Lucus Augusti" (Imago Urbis, Nº05). Buenos Aires.

(2) González Fernández Mª L. (1997) "La fortificación campamental de Astúrica Augusta". (Cuadernos Municipales 3). Astorga.

(3) Moranta Jaume L. (2004) "Les ciutats romanes del llevant peinsular i les illes Baleasr". (Editorial Portic) Barcelona, pp. 151

(4) Sevillano Fuertes Mª A., (2005) "El Forum de Astúrica". (Cuadernos Municipales 7). Astorga.

(5)Pomerium: después del muro. Zona de carácter sagrado y libre de edificaciones que rodeaba toda la ciudad.

(6) Este espacio no podía ser habitado ni cultivado.

(7) Moranta Jaume L., (2004) "Les ciutats romanes del llevant peinsular i les illes Baleasr". (Editorial Portic) Barcelona, pp.152

(8) Grimal P., (1956), "Las ciudades romanas", Vergara Editorial, Barcelona, pp.96-97

(9)Grimal P. (1956) "Las ciudades romanas", Vergara Editorial, Barcelona, pp.94.